Transactions et droits

Sa‘d ibn Abî Waqqâs et ‘Abd ibn Zam‘a se disputèrent la filiation d'un enfant. Le Messager d'Allah ﷺ trancha : « Il est à toi, ô ‘Abd ibn Zam‘a. » Puis il dit : « L'enfant appartient au lit [conjugal où il est né], et l'adultère n'a droit qu'à la pierre (c'est-à-dire à rien). »

Le Prophète ﷺ passa près d'une datte tombée [à terre] et dit : « Si je ne craignais qu'elle provienne de l'aumône, je l'aurais mangée. » (L'aumône était interdite au Prophète ﷺ et à sa famille.)

Le vendeur et l'acheteur ont le choix [d'annuler] tant qu'ils ne se sont pas séparés. S'ils sont sincères et exposent clairement [les défauts], leur transaction est bénie ; s'ils dissimulent et mentent, la bénédiction de leur transaction est effacée.

Le serment fait écouler la marchandise, mais il efface la bénédiction.

Les deux contractants d'une vente ont chacun le choix à l'égard de l'autre tant qu'ils ne se sont pas séparés, sauf dans la vente avec option.

Au marché, un homme appela : « Ô Abû l-Qâsim ! » Le Prophète ﷺ se retourna, et l'homme dit qu'il appelait quelqu'un d'autre. Le Prophète ﷺ dit alors : « Donnez-vous mon nom, mais ne prenez pas mon surnom (kunya). »

[Au sujet des gens de Médine :] Ô Allah, bénis-les dans leurs mesures, et bénis-les dans leur sâ‘ et leur mudd (unités de mesure des grains).

Celui qui achète de la nourriture ne doit pas la revendre avant d'en avoir pris possession.

L'or contre l'or est de l'usure (ribâ), sauf de la main à la main ; le blé contre le blé est de l'usure, sauf de la main à la main ; les dattes contre les dattes sont de l'usure, sauf de la main à la main ; l'orge contre l'orge est de l'usure, sauf de la main à la main.

Que l'homme n'achète pas sur l'achat de son frère ; ne surenchérissez pas pour tromper ; et que le citadin ne vende pas pour le compte du bédouin. (Dans la version de Muslim : « … et que l'homme ne demande pas en mariage une femme déjà demandée par son frère. »)

‘Â’isha voulut acheter une esclave pour l'affranchir, mais ses maîtres posèrent comme condition de garder le lien de patronage (walâ’). Le Messager d'Allah ﷺ lui dit : « Que cela ne t'en empêche pas : le patronage revient à celui qui affranchit. »

Ne vendez pas l'or contre l'or, si ce n'est à quantité égale, et n'avantagez pas une part sur l'autre ; ne vendez pas l'argent contre l'argent, si ce n'est à quantité égale, et n'avantagez pas une part sur l'autre ; et n'en vendez pas une part absente contre une part présente.

Ne vendez pas les fruits [sur l'arbre] avant que leur maturité n'apparaisse, et ne vendez pas les dattes fraîches [sur l'arbre] contre des dattes sèches.

Le gouverneur de Khaybar apporta des dattes de qualité supérieure et expliqua qu'on échangeait un sâ‘ de celles-ci contre deux sâ‘ [de dattes ordinaires]. Le Messager d'Allah ﷺ lui dit : « Ne fais pas cela : vends les dattes mélangées contre des dirhams, puis achète avec les dirhams des dattes de qualité. »

Lorsqu'un homme a pollinisé des palmiers puis les vend, les fruits de ces palmiers reviennent à celui qui les a pollinisés, sauf si l'acheteur en a fait une condition.

Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, le fils de Maryam descendra bientôt parmi vous en juge équitable : il brisera la croix, tuera le porc, supprimera la capitation (jizya), et les richesses abonderont au point que personne ne les acceptera plus.

Ayant appris qu'un homme avait vendu du vin, ‘Umar rappela que le Messager d'Allah ﷺ avait dit : « Qu'Allah combatte les Juifs : les graisses leur ont été interdites, alors ils les ont fondues et les ont vendues. » (Ce qui est interdit à la consommation ne devient pas licite par la vente.)

À son arrivée à Médine, le Prophète ﷺ trouva les gens payant d'avance des dattes à livrer sur deux ou trois ans ; il dit : « Que celui qui paie d'avance (salam) pour une chose le fasse pour une mesure connue, un poids connu et un terme connu. »

Il n'est pas de musulman qui plante un arbre ou sème une culture dont mange un oiseau, un être humain ou une bête, sans que cela ne lui soit compté comme une aumône.

Celui qui garde un chien qui ne lui sert ni pour ses cultures ni pour son bétail voit chaque jour sa récompense diminuer d'un qîrât.

Que l'un de vous prête [gratuitement sa terre] à son frère vaut mieux pour lui que d'en prendre un loyer fixe. (Ibn ‘Abbâs précisait que le Prophète ﷺ ne l'avait pas interdit, mais encouragé cette générosité.)

Le Messager d'Allah ﷺ demanda : « Que faites-vous de vos champs ? » Râfi‘ répondit qu'ils les louaient contre le quart [de la récolte] ou contre des charges de dattes et d'orge. Il dit : « Ne faites pas cela : cultivez-les, faites-les cultiver [gratuitement], ou gardez-les. »

On ne retient pas le surplus d'eau dans le but d'empêcher [les autres] de profiter du pâturage.

Az-Zubayr et un homme des Ansâr se disputaient au sujet d'un canal d'irrigation. Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Irrigue, ô Zubayr, puis laisse l'eau aller à ton voisin. » L'Ansârî se fâcha : « Parce qu'il est le fils de ta tante ? » Le visage du Messager d'Allah ﷺ changea de couleur, puis il dit : « Irrigue, ô Zubayr, puis retiens l'eau jusqu'à ce qu'elle remonte jusqu'aux murets. » (Il rétablit ainsi le droit plein de celui qui est en amont.)

Un homme interrogea le Messager d'Allah ﷺ sur l'objet trouvé. Il répondit : « Repère son contenant et son lien, puis fais-le connaître pendant un an ; si son propriétaire vient [rends-le-lui], sinon il est à ta disposition. » – « Et le mouton égaré ? » – « Il est pour toi, pour ton frère ou pour le loup. » – « Et le chameau égaré ? » – « Qu'as-tu à faire de lui ? Il a avec lui sa réserve d'eau et ses sabots : il va à l'eau et mange des arbres jusqu'à ce que son maître le retrouve. »

Celui qui retrouve son bien tel quel chez un homme tombé en faillite y a plus de droit que quiconque.

Un musulman et un juif se disputèrent, le juif préférant Mûsâ et le musulman le Prophète ﷺ ; le musulman frappa le juif, qui alla se plaindre. Le Prophète ﷺ dit : « Ne me préférez pas à Mûsâ : les gens seront foudroyés au Jour de la Résurrection et je le serai avec eux ; je serai le premier à reprendre conscience, et voici Mûsâ agrippé au flanc du Trône. Je ne sais pas s'il aura été foudroyé et revenu à lui avant moi, ou s'il fait partie de ceux qu'Allah a exceptés. »

Que personne ne traie le bétail d'autrui sans sa permission. L'un de vous aimerait-il qu'on vienne à sa réserve, qu'on brise son grenier et qu'on emporte sa nourriture ? Les mamelles de leurs bêtes conservent pour eux leur nourriture : que personne ne traie donc le bétail d'autrui sans sa permission.

Le musulman est le frère du musulman : il ne lui fait pas de tort et ne l'abandonne pas [à son ennemi]. Celui qui s'occupe du besoin de son frère, Allah s'occupe de son besoin ; celui qui soulage un musulman d'une détresse, Allah le soulage d'une détresse parmi les détresses du Jour de la Résurrection ; et celui qui couvre [les fautes d'] un musulman, Allah le couvrira au Jour de la Résurrection.

L'injustice sera ténèbres au Jour de la Résurrection.

On apporta une boisson au Messager d'Allah ﷺ ; il en but, alors qu'il avait à sa droite un jeune garçon et à sa gauche des hommes âgés. Il demanda au garçon : « Me permets-tu de la donner à ceux-ci ? » (Le garçon refusa de céder sa part de bénédiction, et le Prophète ﷺ la lui donna : on commence par la droite.)

Celui qui s'empare injustement d'un empan de terre, [ce morceau] lui sera passé au cou, [pris] des sept terres.

L'homme le plus détesté d'Allah est le querelleur acharné.

Je ne suis qu'un être humain ; des plaideurs viennent à moi, et il se peut que l'un soit plus éloquent que l'autre, que je le croie sincère et que je juge en sa faveur. Celui à qui j'attribue le droit d'un musulman, ce n'est qu'un morceau de Feu : qu'il le prenne ou qu'il le laisse.

Qu'un voisin n'empêche pas son voisin de planter une poutre dans son mur.

Un homme marchait sur un chemin et fut pris d'une soif intense ; il trouva un puits, y descendit et but. En remontant, il vit un chien haletant qui léchait la terre humide de soif. Il se dit : « Ce chien souffre de la soif comme j'en souffrais. » Il redescendit, remplit d'eau sa chaussure de cuir et donna à boire au chien. Allah l'en remercia et lui pardonna. (On demanda : « Avons-nous une récompense pour les animaux ? » Il répondit : « Pour tout être vivant, il y a une récompense. »)

Un homme marchait sur un chemin ; il trouva une branche épineuse et l'écarta. Allah l'en remercia et lui pardonna.

Le fornicateur, au moment où il fornique, n'est pas croyant ; le buveur de vin, au moment où il boit, n'est pas croyant ; le voleur, au moment où il vole, n'est pas croyant ; et celui qui pille un butin sous le regard des gens, au moment où il pille, n'est pas croyant. (Les savants de la Sunna comprennent qu'il perd alors la plénitude de la foi, non qu'il sort de l'islam.)

Celui qui est tué en défendant son bien est un martyr.

Lorsque les Ash‘arites manquent de vivres en expédition, ou que la nourriture de leurs familles diminue à Médine, ils rassemblent tout ce qu'ils ont dans une seule étoffe, puis le partagent à parts égales dans un seul récipient : ils sont de moi, et je suis d'eux.

Râfi‘ demanda s'ils pouvaient égorger avec des roseaux, faute de couteaux. Le Prophète ﷺ répondit : « Ce qui fait couler le sang et sur quoi le nom d'Allah a été prononcé, mangez-en, à l'exception de la dent et de l'ongle : la dent est un os, et l'ongle est le couteau des Abyssins. »

Tout homme qui affranchit un musulman, Allah sauve du Feu, pour chaque membre [de l'affranchi], un membre de son corps.

L'esclave vertueux a deux récompenses. (La suite rapportée – « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, n'étaient le combat dans le sentier d'Allah, le pèlerinage et la bonté envers ma mère, j'aurais aimé mourir esclave » – est, selon la version de Muslim et l'avis des spécialistes du hadith, une parole d'Abû Hurayra lui-même, insérée dans le récit.)

Après avoir dit à ‘Â’isha : « Achète-la et affranchis-la, car le patronage revient à celui qui affranchit », le Messager d'Allah ﷺ se leva [pour prêcher] et dit : « Qu'ont donc des hommes à poser des conditions qui ne sont pas dans le Livre d'Allah ? Toute condition qui n'est pas dans le Livre d'Allah est nulle ; la condition d'Allah est plus juste et plus ferme. »

On apporta au Prophète ﷺ de la viande en disant qu'elle avait été donnée en aumône à Barîra (une affranchie de ‘Â’isha). Il dit : « C'est pour elle une aumône, et pour nous un cadeau. »

Celui qui reprend son don est comme le chien qui vomit puis revient à son vomi.

Dépense, et ne compte pas, sinon Allah comptera pour toi ; ne thésaurise pas, sinon Allah retiendra [Ses dons] pour toi.

On offrit au Prophète ﷺ une tunique de soie fine, alors qu'il interdisait la soie ; les gens s'en émerveillèrent. Il dit : « Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa main, les mouchoirs de Sa‘d ibn Mu‘âdh au Paradis sont plus beaux que cela. »

La femme de Rifâ‘a, divorcée par lui de façon définitive, avait épousé ‘Abd ar-Rahmân ibn az-Zubayr et voulait retourner à Rifâ‘a sans que ce second mariage ait été consommé. Le Prophète ﷺ lui dit : « Veux-tu retourner à Rifâ‘a ? Non, pas avant que [ce second mariage] ait été réellement consommé. »

Le père d'an-Nu‘mân voulut faire du Prophète ﷺ le témoin d'un don fait à ce seul fils. Le Prophète ﷺ lui demanda : « As-tu d'autres enfants ? » – « Oui. » – « Ne me prends pas pour témoin d'une injustice. »

Le Prophète ﷺ entendit un homme réciter [le Coran] dans la mosquée et dit : « Qu'Allah lui fasse miséricorde : il m'a rappelé tel et tel verset que j'avais omis de telle et telle sourate. »

Des manteaux furent apportés au Prophète ﷺ ; Makhrama vint à sa porte avec son fils. Le Prophète ﷺ reconnut sa voix et sortit avec un manteau, lui en montrant les beautés et disant : « Je t'ai gardé celui-ci, je t'ai gardé celui-ci. »

Lors de la calomnie portée contre ‘Â’isha, le Messager d'Allah ﷺ vint la voir, prononça l'attestation de foi et dit : « Ô ‘Â’isha, on m'a rapporté telle et telle chose à ton sujet. Si tu es innocente, Allah t'innocentera ; et si tu as commis une faute, demande pardon à Allah et repens-toi, car lorsque le serviteur reconnaît son péché puis se repent, Allah accepte son repentir. » (Allah révéla ensuite son innocence dans la sourate an-Nûr.)

Entendant un homme couvrir un autre d'éloges excessifs, le Prophète ﷺ dit : « Vous avez brisé le dos de cet homme. »

Celui qui introduit dans notre affaire (notre religion) ce qui n'en fait pas partie, cela est rejeté.

Ar-Rubayyi‘ avait brisé une dent à une jeune fille, et le talion fut ordonné ; Anas ibn an-Nadr jura que sa dent ne serait pas brisée. Les parents de la victime acceptèrent finalement de pardonner, et le Prophète ﷺ dit : « Il est parmi les serviteurs d'Allah des gens qui, s'ils jurent par Allah, Allah exauce leur serment. »

Le Messager d'Allah ﷺ entendit deux plaideurs à sa porte : l'un demandait à l'autre une remise et de la douceur, et l'autre jurait : « Par Allah, je ne le ferai pas. » Il sortit et dit : « Où est celui qui jure par Allah de ne pas faire le bien ? » (L'homme céda aussitôt.)

Chaque articulation de l'être humain doit une aumône chaque jour où le soleil se lève : établir la justice entre deux personnes est une aumône ; aider un homme à monter sur sa bête ou à y charger ses affaires est une aumône ; la bonne parole est une aumône ; chaque pas vers la prière est une aumône ; et écarter du chemin ce qui gêne est une aumône.

Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un : celui qui les dénombre (les apprend, les comprend et vit selon eux) entrera au Paradis.

‘Umar avait obtenu à Khaybar une terre, le bien le plus précieux qu'il ait jamais eu, et demanda conseil au Prophète ﷺ, qui lui dit : « Si tu veux, immobilise-en le fonds et fais-en aumône [des revenus]. » (Origine du waqf : la terre n'est ni vendue, ni donnée, ni héritée, et ses fruits vont aux pauvres et aux œuvres de bien.)

Il ne convient pas à un musulman qui possède quelque chose dont il doit disposer par testament de passer deux nuits sans que son testament soit écrit chez lui. (La majorité des savants y voit une forte recommandation, et une obligation pour qui détient des droits ou des dépôts d'autrui.)

Évitez les sept [péchés] destructeurs. On demanda : « Ô Messager d'Allah, quels sont-ils ? » Il répondit : « Associer [quoi que ce soit] à Allah, la sorcellerie, tuer l'âme qu'Allah a rendue sacrée sauf en vertu du droit, manger l'usure, manger les biens de l'orphelin, fuir le jour de la bataille, et calomnier les croyantes chastes et insouciantes. »

Mes héritiers ne se partageront pas un dinar : ce que je laisse, après l'entretien de mes épouses et la subsistance de mon intendant, est une aumône.

Ô ‘Abd ar-Rahmân ibn Samura, ne demande pas le commandement : si on te le donne parce que tu l'as demandé, tu y seras laissé à toi-même ; si on te le donne sans que tu l'aies demandé, tu y seras aidé. Et lorsque tu fais un serment puis vois autre chose de meilleur, expie ton serment et fais ce qui est meilleur.

Par Allah, que l'un de vous s'obstine dans un serment [nuisible] envers sa famille est plus grave pour lui auprès d'Allah que de donner l'expiation qu'Allah lui a prescrite.

Sulaymân dit : « Je passerai cette nuit auprès de quatre-vingt-dix épouses, et chacune enfantera un cavalier qui combattra dans le sentier d'Allah. » Son compagnon lui dit : « Si Allah le veut (in shâ’ Allâh). » Il ne le dit pas. Une seule d'entre elles enfanta, un enfant incomplet. Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa main, s'il avait dit « si Allah le veut », ils auraient tous combattu dans le sentier d'Allah en cavaliers.

Le Messager d'Allah ﷺ s'était fait faire un anneau d'or, chaton tourné vers la paume, et les gens se firent faire des anneaux. Puis il s'assit sur la chaire, l'ôta et dit : « Je portais cet anneau en tournant son chaton vers l'intérieur » – puis il le jeta et dit : « Par Allah, je ne le porterai plus jamais. » Et les gens jetèrent leurs anneaux. (L'or est depuis interdit aux hommes ; il portait ensuite un anneau d'argent.)

Aucun musulman qui perd trois enfants ne sera touché par le Feu, sauf pour accomplir le serment [divin] (c'est-à-dire le simple passage au-dessus du Feu, mentionné en 19:71).

L'Enfer ne cessera de dire : « Y en a-t-il encore ? » [50:30] jusqu'à ce que le Seigneur de la puissance y pose Son pied ; il dira alors : « Assez, assez, par Ta puissance ! » et ses parties se resserreront les unes contre les autres. (Les savants de la Sunna affirment cet attribut tel qu'il est rapporté, sans le comparer à celui des créatures ni en chercher la modalité.)

Donnez les parts d'héritage fixées à ceux qui y ont droit ; ce qui reste revient au plus proche parent de sexe masculin.

Ne reniez pas vos pères : celui qui renie son père, c'est de l'ingratitude (kufr). (C'est-à-dire un grave péché d'ingratitude, et non une sortie de l'islam.)

Le Messager d'Allah ﷺ entra chez ‘Â’isha, joyeux, le visage rayonnant, et dit : « N'as-tu pas vu que Mujazziz [l'expert en filiation] vient de regarder [les pieds de] Zayd ibn Hâritha et d'Usâma ibn Zayd et a dit : "Ces pieds sont issus les uns des autres" ? » (Cela fit taire ceux qui contestaient la filiation d'Usâma à cause de la différence de teint.)