Nourriture, vêtement et santé

J'étais un garçon élevé chez le Messager d'Allah ﷺ, et ma main allait de tous côtés dans le plat. Il me dit : « Ô garçon, prononce le nom d'Allah, mange de ta main droite, et mange de ce qui est devant toi. »

On présenta au Prophète ﷺ un lézard (dabb) rôti ; il retira sa main. Khâlid ibn al-Walîd demanda : « Est-il interdit, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Non, mais il n'y en avait pas sur la terre de mon peuple, et je ne l'apprécie pas. » (Khâlid en mangea sous ses yeux.)

La nourriture de deux suffit à trois, et la nourriture de trois suffit à quatre.

Le croyant mange dans un seul intestin, et le mécréant mange dans sept intestins. (Le croyant mange avec modération, en mentionnant Allah, et se contente de peu.)

Lorsqu'un membre de sa famille mourait, ‘Â’isha faisait préparer une talbîna (bouillie d'orge au lait) et disait : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "La talbîna réconforte le cœur du malade et dissipe une partie de la tristesse." »

Ne portez ni soie ni brocart, ne buvez pas dans des récipients d'or et d'argent, et ne mangez pas dans des plats faits de ces métaux : ils sont à eux (les mécréants) en ce monde, et à nous dans l'au-delà. (L'interdiction de la soie concerne les hommes ; celle de la vaisselle d'or et d'argent concerne tout le monde.)

Le croyant qui récite le Coran est comme le cédrat : son parfum est agréable et son goût est agréable. Le croyant qui ne récite pas le Coran est comme la datte : sans parfum, mais au goût sucré. L'hypocrite qui récite le Coran est comme le basilic : son parfum est agréable mais son goût est amer. Et l'hypocrite qui ne récite pas le Coran est comme la coloquinte : sans parfum, et au goût amer.

Lorsque l'un de vous a mangé, qu'il ne s'essuie pas la main avant de l'avoir léchée ou fait lécher. (Car on ne sait pas dans quelle partie de la nourriture se trouve la bénédiction.)

Pas de fara‘ ni de ‘atîra. (Le fara‘ était le premier petit de chamelle sacrifié aux idoles, et la ‘atîra un sacrifice du mois de Rajab, pratiques préislamiques.)

‘Adî demanda : « Nous chassons avec ces chiens. » Il répondit : « Lorsque tu lâches tes chiens dressés en mentionnant le nom d'Allah, mange de ce qu'ils retiennent pour toi, même s'ils l'ont tué ; sauf si le chien en a mangé, car je crains qu'il ne l'ait retenu pour lui-même ; et si d'autres chiens se sont mêlés aux tiens, n'en mange pas. »

Abû Tha‘laba vivait parmi des gens du Livre et chassait à l'arc et avec des chiens. Le Prophète ﷺ lui dit : « Quant à leurs récipients, si vous en trouvez d'autres, n'y mangez pas ; sinon, lavez-les puis mangez-y. Ce que tu chasses avec ton arc, mentionne le nom d'Allah et mange ; ce que tu chasses avec ton chien dressé, mentionne le nom d'Allah et mange ; et ce que tu chasses avec un chien non dressé, mange-le si tu as pu l'égorger [vivant]. »

Le bon et le mauvais compagnon sont comme le porteur de musc et le souffleur de forge : le porteur de musc t'en offrira, ou tu lui en achèteras, ou du moins tu sentiras auprès de lui une bonne odeur ; le souffleur de forge brûlera tes vêtements, ou du moins tu sentiras auprès de lui une mauvaise odeur.

Abû Burda avait sacrifié avant la prière de la fête ; le Prophète ﷺ lui ordonna de remplacer sa bête. Il n'avait qu'un chevreau de moins d'un an, meilleur qu'une bête plus âgée. Il dit : « Sacrifie-le à sa place, mais cela ne suffira à personne après toi. » (L'âge minimal de la bête est une condition du sacrifice ; l'exception était propre à Abû Burda.)

Celui qui boit du vin en ce monde et ne s'en repent pas en sera privé dans l'au-delà.

Ne préparez pas de boissons [de fruits macérés] dans les calebasses ni dans les récipients enduits de poix. (Ces récipients accéléraient la fermentation. La majorité des savants considère cette interdiction comme abrogée par le hadith de Muslim : « Je vous avais interdit les boissons sauf dans les outres ; buvez dans tous les récipients, mais ne buvez rien d'enivrant. »)

Celui qui boit dans un récipient d'argent ne fait que faire gargouiller dans son ventre le feu de l'Enfer.

« Veux-tu que je te montre une femme du Paradis ? C'est cette femme noire : elle vint dire au Prophète ﷺ : "Je fais des crises et je me découvre ; invoque Allah pour moi." Il lui dit : "Si tu veux, sois patiente et tu auras le Paradis ; et si tu veux, j'invoquerai Allah pour qu'Il te guérisse." Elle dit : "Je serai patiente, mais invoque Allah pour que je ne me découvre pas." Et il invoqua pour elle. »

Ibn Mas‘ûd toucha le Prophète ﷺ fiévreux et dit : « Tu as une forte fièvre. » Il répondit : « Oui, j'ai la fièvre comme deux d'entre vous. » – « Est-ce parce que tu as double récompense ? » – « Oui. » Puis il dit : « Il n'est pas de musulman atteint d'un mal, maladie ou autre, sans qu'Allah ne fasse tomber ses péchés comme l'arbre fait tomber ses feuilles. »

Que nul d'entre vous ne souhaite la mort à cause d'un mal qui l'a frappé ; s'il doit absolument dire quelque chose, qu'il dise : « Ô Allah, fais-moi vivre tant que la vie est un bien pour moi, et fais-moi mourir lorsque la mort est un bien pour moi. »

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ visitait un malade, ou qu'on lui en amenait un, il disait : « Fais disparaître le mal, Seigneur des hommes ; guéris, c'est Toi qui guéris, il n'est de guérison que Ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie. »

S'il y a du bien dans l'un de vos remèdes, c'est dans l'incision du ventouseur, dans une gorgée de miel, ou dans une brûlure de cautérisation adaptée au mal ; mais je n'aime pas me faire cautériser.

Un homme vint dire : « Mon frère souffre du ventre. » Il dit : « Donne-lui du miel. » Il revint deux fois en disant que cela n'avait rien changé ; il dit : « Allah a dit vrai, et le ventre de ton frère a menti : donne-lui du miel. » Il lui en donna, et il guérit.

Dans la graine noire (nigelle), il y a un remède à tout mal, sauf à la mort.

Le Messager d'Allah ﷺ se fit poser des ventouses par Abû Tayba, lui donna deux sâ‘ de nourriture et demanda à ses maîtres d'alléger sa redevance ; il dit : « Les meilleurs remèdes que vous utilisez sont les ventouses et le costus de l'Inde. »

Pas de contagion, pas de mauvais augure du mois de Safar, pas de hibou [porteur de malheur].

La fièvre vient du souffle de l'Enfer : rafraîchissez-la avec de l'eau.

Pas de présage ; ce qui est bon, c'est le bon augure (al-fa’l). On demanda : « Qu'est-ce que le bon augure ? » Il dit : « La bonne parole que l'un de vous entend. »

Un homme des Banû Zurayq, Labîd ibn al-A‘sam, jeta un sort au Messager d'Allah ﷺ, au point qu'il lui semblait avoir fait une chose qu'il n'avait pas faite. Après avoir longuement invoqué, il dit : « Ô ‘Â’isha, sais-tu qu'Allah m'a répondu à ce que je Lui demandais ? Deux hommes sont venus ; l'un s'est assis près de ma tête et l'autre près de mes pieds. L'un dit à l'autre : "De quoi souffre cet homme ?" – "Il est ensorcelé." – "Qui l'a ensorcelé ?" – "Labîd ibn al-A‘sam." – "Dans quoi ?" – "Dans un peigne, des cheveux tombés et l'enveloppe d'une fleur de palmier mâle." – "Où cela ?" – "Dans le puits de Dharwân." » (Il fit combler le puits et dit : « Allah m'a guéri, et je n'ai pas voulu susciter le mal parmi les gens. » Les savants précisent que cela n'a jamais touché la transmission de la révélation.)

Celui qui mange le matin sept dattes ‘ajwa, ni poison ni sorcellerie ne lui nuiront ce jour-là.

[Pour celui qui est en état de sacralisation :] Celui qui ne trouve pas de pagne, qu'il porte un pantalon ; et celui qui ne trouve pas de sandales, qu'il porte des chaussons de cuir.

Il n'est pas de serviteur qui dise : « Il n'y a de divinité qu'Allah », puis meure en cet état, sans qu'il n'entre au Paradis. Abû Dharr demanda : « Même s'il a forniqué et volé ? » – « Même s'il a forniqué et volé. » (C'est-à-dire qu'il finira par y entrer, après le jugement d'Allah, s'Il ne lui pardonne pas d'emblée.)

Celui qui porte la soie en ce monde ne la portera pas dans l'au-delà. (Il s'agit des hommes.)

Les gens se mirent à prier la nuit derrière le Prophète ﷺ, de plus en plus nombreux ; il vint à eux et dit : « Ô gens, prenez des œuvres ce que vous pouvez supporter, car Allah ne se lasse pas avant que vous ne vous lassiez ; et l'œuvre la plus aimée d'Allah est celle qui dure, même si elle est modeste. »

J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ prononcer la talbiya : « Me voici, ô Allah, me voici ; me voici, Tu n'as pas d'associé, me voici. La louange, le bienfait et la royauté sont à Toi ; Tu n'as pas d'associé. »

Pendant un pèlerinage, Mu‘âwiya montra depuis la chaire une mèche de faux cheveux et dit : « Où sont vos savants ? J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire cela et dire : "Les fils d'Israël n'ont péri que lorsque leurs femmes ont adopté cela." »